viernes, 13 de noviembre de 2015

El Golem

EL Golem


Mateo Reinke y Ricardo Rivera.


 Ese poema alude una tradición judía, la cábala, según la cual si se encuentran las palabras adecuadas (por ejemplo el exacto y secreto nombre de Dios) se puede manejar un poder gigantesco. 


Un rabino cabalista de Praga, según una antigua historia fantástica, lo había conseguido, y dio poder a una estatua, el Golem, para que le hiciera trabajos. Su ambición y vanidad lo llevaron a pedirle después tareas de destrucción, que se volvieron en su contra. 


Borges, con ese poema, se asombra de la importancia de las palabras, que muchas veces en nuestra cultura sustituyen hechos y objetos verdaderos.
Objeto lirico: El Golem.


Temple de ánimo: Miedo, terrible.


Tema: El Golem.


Hablante lirico: Jorge Luis Borges.


Actitud lirica: Triste.


Vocabulario:

Omnipotencia: Poder que lo abarca todo. Sin: Supremacía, soberanía.


Candor: Ingenuidad, inocencia. Sin: credulidad, simplicidad.


Soñoliento: Que esta adormilado o con sueño. Sin: Adormilado, somnoliento.


Aprisionado: Sin libertad de movimiento. Sin: Encarcelado, detenido.


Grafía: Signo o conjunto de signos que representa un escrito. Sin: escritura, ortografía.


Madeja: Hilo recogido en vueltas iguales. Sin: ovillo, bobina


Herrumbre: Gusto que algunas cosas toman del hierro. Sin: Oxido.


Sinagoga: Lugar donde se reúnen fieles judíos. Sin: Iglesia.


Rabí: Titulo con que los judíos honran a los sabios de su ley. Sin: Sacerdote




Citas:
-Yahoo
-www.icarito.cl
-eca-lenguajeyvomunicaciones.blogspot.com
-Diccionario


domingo, 8 de noviembre de 2015

Crítica Literaria "El Golem" - por Flavia Medina, Arantza Tirapeguy y Amanda Lara

El Golem
Por Flavia Medina, Arantza Tirapeguy y Amanda Lara

El poema, El Golem, creado por el poeta Jorge Luis Borges, escrito en el año 1958 y publicado en el libro "El otro". El poema menciona una tradición judía, la cabala, en el que se maneja un poder gigantesco. Un rabino cabalista, llamado Judá León, dio vida a una estatua. El Golem. Para que hiciera sus trabajos. El rabino le enseño muchas cosas pero gracias a su ambición y vanidad lo llevaron a pedirle tareas de destrucción que luego se volvieron en su contra.

En las primera estrofa del poema se habla de la existencia de que la existencia de las cosas es producto de su nombre. Las siguientes dos estrofas hablan de un horroroso y temible nombre, que en un momento toda la gente sabia de su existencia, pero gracias al pecado fue olvidado en las siguientes generaciones. Luego en la siguiente estrofa se menciona a la judería o pueblo y que aquel nombre aterrador se susurraba y se buscaba por lugares donde la gente quedaba en vela (Sabemos que hubo un día en que el pueblo de Dios buscaba el nombre en las vigilias de la judería). De la quinta estrofa se puede deducir que a pesar de que el pueblo había olvidado el nombre en la memoria de Judá León seguía muy presente. En la estrofa siguiente se menciona que por ambición, Judá León se puso a hacer inventos peligrosos y desconocidos hasta que creo al Golem. En la siguiente estrofa se da a entender que el rabino le trata de enseñar las letras, el tiempo y espacio. En las siguientes se da a conocer el nombre de esta criatura (Golem) y que es muy torpe, que aprende lento y vagamente y que es una penosa criatura.También se menciona que gracias a su estupidez, ya que ni siquiera pudo aprender a hablar, el rabino lo considero una gran falla en sus cálculos en la hechicería. El aspecto de la criatura era completamente inhumano como dice la estrofa siguiente (sus ojos menos de hombre que de perro y menos de perro que de cosa..). Luego en la estrofa siguiente describe al golem como una criatura tosca pero tímida. En las siguientes estrofas Judá León le pregunta a Dios qué error ah cometido en semejante hechicería. El rabino miraba ala golem con decepción, ya que él no quería ese resultado. Para finalizar en la última estrofa el poeta describe al rabino que miraba al golem angustiado y decepcionado. El poema acaba con la pregunta de si Dios miraba de la misma manera a Judá León, su creación, a como el rabino miraba a su golem.


En conclusión a este análisis interpretativo del poema basado en una leyenda judía de praga que trata sobre cómo un hombre se arrepiente de lo que ha creado, insinuando también que Dios se arrepiente de haber creado al hombre y que tiene una difícil interpretación por el complejo y abstracto lenguaje que utiliza, creemos que es una forma de mostrarnos los errores que ha cometido el hombre y que es una historia muy educativa que te hace reflexionar.

Glosario:

1.- Numen: es la inspiración de un artista que lo impulsa a crear nuevas obras de arte, por lo general es en persona.
Sinónimos: estimulación, aliento
2.- Herrumbre: es cuando el hierro o algunos otros metales se cubren de una capa de color rojo. Esto es provocado por la oxidación al contacto con la humedad.
 Sinónimo: oxidación
3.- Vigilia: es cuando una persona se queda despierta sin poder dormir. También se le conoce como la víspera a una celebración religiosa.
Sinónimos: quedarse en vela, desvelarse.
4.- Simulacro: acción de simulación. 
Sinónimos: apariencia, ilusión de algo
5.- Omnipotencia: poder muy grande, abarca todo, poder únicamente de Dios
Sinónimo: todopoderoso
6.- Arcanos: persona o cosa muy difícil de conocer porque es secreto.
Sinónimos: desconocido
7.- Arquetipo: modelo original que se puede copiar muchas veces
Sinónimo : prototipo que es un ejemplo a reproducir.
8.- Candor: inocencia, el candor de la infancia
Sinónimo: ingenuidad
9.- Vasto: extenso
Sinónimos: amplio, grande
10.- Sinagoga: iglesia judía.
Sinónimo: lugar de encuentro judío



Motivo lírico: el Golem, su creador esta decepcionado porque no entiende los errores en la creación de esta criatura
Temple de ánimo: decepción
Actitud lírica: carmínica y enunciativa
Objeto lírico: se habla de una criatura que salio defectuosa, su nombre era Golem
Hablante lírico: un hombre de una edad entre 40 y 50 años de edad aproximadamente
Figuras retóricas: 1.- Sediento de saber lo que Dios sabe.
                                2.- Sus ojos menos de hombre que de perro y harto menos de perro que de cosa.
                                3.- La puerta, el eco, el huésped y el palacio sobre un muñeco que con torpes                                              manos labro.

miércoles, 4 de noviembre de 2015

Critica Literaria- El Golem: Josefa y José Tomás

Critica Literaria por
Josefa Romero y José Tomás Gómez



En esta crítica literaria se analizará e interpretará el poema El Golem.  Este poema, de origen argentino, está escrito por Jorge Luis Borges.
Un rabino quiso imitar al creador de todo, Dios, creando a su propia criatura.  Pero algo salió mal, hubo un error en la creación del rabino y éste se arrepiente de su creacion, se decepciona de haber tratado de imitar a Dios.   Dios tambien se decepciona de su creación.


Si  (como afirma el griego en el Cratilo) el nombre es arquetipo de la cosa en las letras de 'rosa' está la rosa y todo el Nilo en la palabra 'Nilo', aquí se da a entender que el nombre es el ideal para esa cosa o definición, ya que, abarca todo lo que es o significa.  Y a continuación se dice "sediento de lo que Dios sabe, Juda Leon se dio a permutaciones de letras y a complejas variaciones y al fin pronunció el Nombre que es la Clave", explicando así, que Judá León queria ser como Dios, saber lo que él sabía y así poder igualarlo. Hasta que encontró la palabra o nombre clave.  Mas adelante se dice que "el simulacro alzó los soñolientos párpados y vio formas y colores que no entendió, perdidos en rumores y ensayó temerosos movimientos", dando a entender que la criatura, llamada Golem, abrió los ojos y no entendió lo que vió. Se movió torpemente debido a que no comprendía su alrededor.  Después se dice "El rabí le explicaba el universo 'esto es mi pie; esto el tuyo, esto la soga.' Y logró, al cabo de alos, que el perverso barriera bien o mal la sinagoga." Esto quiere decir que el rabino, su creador, le explica el mundo y le enseñaba las cosas con sus respectivos nombres, y después de algunos años pudo conseguir que la criatura barriera la sinagoga.  Mas adelante, cuando dice "Tal vez hubo un error en la grafía o en la articulación del Sacro Nombre; a pesar de tan alta hechizería, no aprendió a hablar el aprendiz de hombre." se refiere a que hubo un error en el aprendizaje de la criatura o en la pronunciación de su nombre y por esto no aprendió a hablar.  Después, la frase "Algo anormal y tosco hubo en el Golem, ya que a su paso el gato del rabino se escondía. (Este gato no está en Scholem pero, a través del tiempo, lo adivino)" indica que el Golem era feo y asustaba a la vista, ya que, hasta el gato de su creador se espantaba al verlo.  En la siguiente frase "El rabí lo miraba con ternura y con algún horror. '¿Como (se dijo) 'pude engenfrar este penoso hijo y la inacción dejé, que es la cordura?´" se explica que el rabino se pregunta como pudo haber creado a tal bestia y se decepciona de sí mismo.  Finalmente se dice "En la hora de angustia y de luz vaga, en su Golem los ojos detenía ¿Quién nos dirá las cosas que sentía Dios, al mirar a su rabino en Praga?", dando a enteder que en la noche el rabino mira a su creación, el Golem, y se pregunta que estará diciendo Dios por haberlo creado a él.


En conclución, este análisis interpretativo que se ha hecho del poema habla sobre una persona que por imitar a Dios creó a una bestia y se arrepiente de sus acciones al igual que Dios se arrepiente de haber creado al hombre.  De alguna manera, el poema nos dice o nos trata de mostrar los errores de nosotros como personas, habla de nosotros como si fueramos bestias y así nos hace reflexionar sobre lo que hacemos y sobre como lo hacemos.
En nuestra opinión, el poema El Golem es muy hermoso por el mensaje que nos deja al final de la lectura. Además tiene tantos significados escondidos en sus estrofas que al momento de interpretarlo, todo el texto cobra un sentido muy maravilloso.
Lo que más nos gustó del poema es que nos hizo vernos a nosotros mismos de una manera muy distinta, desde otro punto de vista.


Glosario:

1.- ARQUETIPO: modelo original de alguna cosa.
Sinónimos: prototipo, modelo, ejemplo, ideal, paradigma.

2.- OMNIPOTENCIA: atributo únicamente de Dios. Poder muy grande.
Sinónimos: todopoderoso.

3.- CABALES: ajustado a medida. Algo completo o perfecto.
Sinónimos: intachable, íntegro, exacto, preciso, completo, entero.

4.- HERRUMBRE: óxido de hierro. Sabor que toman las cosas por el hierro.
Sinónimos: óxido, orín, moho, patina.

5.- ARTIFICIOS: arte, ingenio con que está hecha una cosa. Artefacto. Disimulo.
Sinónimos: aparato, artefacto, artilugio, dispositivo, truco, astucia, simulacón.

6.- CANDOR: blancura extrema. Sinceridad y sencillez. Pureza de ánimo.
Sinónimos: inocencia, ingenuidad, sencillez, simpleza, credulidad, franqueza.

7.-VIGILIA: estra despierto o en vela. Trabajo intelectual nocturno. Víspera de festividad religiosa.
Sinónimos: ayuno, insomnio, desvelo, sonochada, desvelamiento, proximidad.

8.- LABRAR: trabajar una materia. Dar forma a una cosa que no tiene. Cultivar la tierra.
Sinónimos: trabajra, grabar, laborear, plantar, sembrar, esculpir.

9.- ARCANOS: recónditos, reservado, secreto. Secreto reservado de mucha importancia.
Sinónimos: misterio, enigma, secreto, problema, oculto.

10.- SIMULACRO: figura que se hace de una persona o cosa. Acción de simulación.
Sinónimos: simulación, apariencia, ilusión, operación, práctica.