Crítica literaria el golem.
Por Tania Werner y Catalina Ramírez.
En esta crítica se analizará e interpretará el poema llamado ‘'El
golem’’.
Este poema es del autor argentino Jorge Luis Borges,
escrito en 1958 y publicado el año 1964.
En el poema se narra la
historia de Judá León, el cual era un rabino de Praga.
Judá León quería asemejarse a su creador Dios. Por lo
que creó un ser al cual le enseñó pero
éste, llamado golem, no dió resultados ya que él era muy torpe.
‘’Si, (como el griego afirma
en el Cratilo)
El nombre es arquetipo de la
cosa,
En las letras de rosa está
la rosa
Y todo el Nilo en la palabra
Nilo.
Y, hecho de consonantes y
vocales, habrá un terrible Nombre,
Que la esencia cifre de Dios
Y que la Omnipotencia guarde
En letras y sílabas cabales.
‘’
Para comenzar, el hablante lírico hace una
reflexión acerca de las palabras y nombres de las cosas. Se basa en la idea de
la creación del mundo como un fenómeno. El golem sería igual que el hombre y no
habría forma de diferenciarlos; de la misma manera el hombre sería idéntico a
su arquetipo, perfecto e inmortal. No habría poema del golem en el caso de que
hubiera o existieran los arquetipos.
‘’Adán y las estrellas lo
supieron
En el Jardín. La herrumbre
del pecado
(Dicen los cabalistas)
Lo ha borrado y las
generaciones lo perdieron. ’’
A Adán se le llama golem,
sin intelecto, sin capacidad de hablar. El pecado que comete Adán es el mismo
que vuelve a cometer Judá león cuando intenta de ‘’Usurpar’’ el puesto de dios.
Luego, se habla del parecido entre Adán y el Golem, se adelanta la creación de
éste en el artificio de las juderías, se hace un canje entre la realidad y
ficción la cual termina formando una
confusión.
“Los artificios y el candor
del hombre no tienen fin.
Sabemos que hubo un día
En que el pueblo de Dios
buscaba el Nombre
En las vigilias de la
judería.
No a la manera de otras que
una vaga sombra insinúan
En la vaga historia, aún
está verde y viva
La memoria de Judá León,
Que era rabino en Praga.
Sediento de saber lo que
Dios sabe,
Judá León se dio a
permutaciones de letras
y complejas variaciones
y al fin pronunció el Nombre
que es la Clave,’’
Después el hablante lírico da a conocer que aun está en sus
recuerdos Judá León.
Él estaba muy intrigado por
lo que solo sabía Dios, intercambió palabras y finalmente pudo pronunciar ese
nombre que era la clave de todo.
‘’la Puerta, el Eco, el
Huésped y el Palacio,
sobre un muñeco que con
torpes manos labró,
para enseñarle los arcanos
del las Letras,
Del Tiempo y del Espacio. ’’
El golem, es una copia por
una copia, ya que es más imperfecto. Una vez que el rabino encuentra la clave,
empieza a construir lo que será el golem. Judá León le enseñaba los secretos de las
letras al golem.
‘’El simulacro alzó los
soñolientos párpados
Y vio formas y colores que
no entendió,
Perdidos en rumores, y
ensayó temerosos movimientos.
Gradualmente se vio (como
nosotros)
Aprisionado en esta red
sonora de
Antes, Después, Ayer,
Mientras,
Ahora, Derecha, Izquierda,
Yo, Tú, Aquellos, Otros. ’’
Este ser al que Judá León le
enseñaba no entendía de ninguna forma lo que pasaba alrededor, de no entender se sintió encarcelado y se puso
nervioso.
‘’El cabalista que ofició de
numen
A la vasta criatura apodó
Golem.
(Estas verdades las refiere
Scholem
En un docto lugar de su
volumen.) ’’
Judá León apodó a su
creación Golem, esto se rumoreó en
Scholem.
‘’El rabí le explicaba el
universo
(Esto es mi pie; esto el
tuyo; esto la soga)
Y logró, al cabo de años,
que el perverso
Barriera bien o mal la
sinagoga. ’’
A continuación Judá León le
enseñó al Golem que eran las cosas que tenían a su alrededor, a lo largo del
tiempo la criatura solo aprendió a barrer la iglesia.
‘’Tal vez hubo un error en
la grafía
O en la articulación del
Sacro Nombre;
A pesar de tan alta
hechicería,
No aprendió a hablar el
aprendiz de hombre. ’’
El Golem no aprendió a hablar después de tanto
que le enseñó Judá León.
‘’Sus ojos, menos de
hombre que de perro
Y harto menos de
perro que de cosa,
Seguían
al rabí por la
dudosa
Penumbra de las
piezas del encierro. ’’
Por consiguiente la criatura con su triste mirada fue
castigada al no aprender lo que realmente debía.
‘’Algo anormal y
tosco hubo en el Golem,
Ya que a su paso el
gato del rabino se escondía.
(Ese gato no está en
Scholem pero,
A través del tiempo,
lo adivino.) ’’
Algo raro le pasó al Golem,
cuando veía al Rabino, se escondía.
‘’Elevando a su Dios
manos filiales,
Las devociones de su
Dios copiaba o,
Estúpido y
sonriente, se ahuecaba
En cóncavas zalemas
orientales. ’’
Para el golem su
dios es el rabino, es su creador y por eso lo adora, lo entiende como alguien
superior. Con sus gestos copia la forma como el rabino adoraba a su dios.
‘’El rabí lo miraba
con ternura
Y con algún horror. ¿Cómo
(se dijo)
Pude engendrar este
penoso hijo
Y la inacción dejé,
que es la cordura?
Por qué di en
agregar a la infinita serie
Un símbolo más? Por
qué a la vana madeja
Que en lo eterno se
devana,
Di otra causa, otro
efecto y otro cuita?’’
El Rabino se da cuenta de su
fracaso y confiesa la locura que supuso del experimento. Siente algo de
incertidumbre ¿Qué fue lo que salió mal?, compara su creación con un hijo.
En la hora de
angustia y de la luz vaga,
En su Golem los ojos
detenían.
Quién nos dirá las
cosas que sentía Dios,
Al mirar a su rabino
en Praga?
Aunque no da la
respuesta de lo que pudiera pensar el dios que creó al rabino, puede suponerse
que algo parecido pudo haber pensado al mirar a su hijo, su criatura imperfecta
intentando imitarlo pero sin éxito alguno.
En conclusión el análisis interpretativo
del poema nos ha enseñado una leyenda, descifrar un
vocabulario antiguo o no aprendido anteriormente y también a desarrollar la
técnica de interpretar textos.
En nuestra opinión, el poema
era muy interesante, difícil de interpretar aunque finalmente gozamos mucho el
poema y pudimos aprender sobre esta historia o leyenda.
Vocabulario:
Arquetipo: Modelo
original y primario de alguna cosa. (Sinónimo: prototipo, ejemplo)
Omnipotencia: Atributo
únicamente de dios. (Sinónimo: soberanía y superioridad)
Candor: Sinceridad,
pureza de ánimo. (Sinónimo: Inocencia, pureza)
Rabino: Jefe
espiritual de la comunidad judía que tiene entre sus funciones interpretar las
Sagradas Escrituras. (Sinónimo: Rabí y maestro)
Arcano: Secreto o
cosa oculta, misteriosa y muy difícil de conocer. (Sinónimo: Misterio, enigma)
Labrar: Arar o
remover la tierra con el arado para sembrar. (Sinónimo: Arar, cavar, plantar, sembrar)
Vasta: Que es muy
extenso o amplio. (Sinónimo: Dilatado, extendido, amplio)
Aprisionar: Sujetar
con fuerza, privando de la libertad de movimientos. (Sinónimo: encarcelar,
capturar, apresar)
Madeja: Hilo
recogido en vueltas iguales y grandes. (Sinónimo: ovillo, carrete, rollo)
Sinagoga: Edificio
en que se juntan los judíos a orar y a oír la doctrina de Moisés. (Sinónimo:
templo, aljama)
Tres figuras
retoricas:
-Harto menos de
perro que de cosa.
-Gradualmente se vio
(como nosotros) aprisionado en esta red sonora.
-Sediento de saber
lo que dios sabe.
Hablante Lirico: Un hombre
adulto, por el vocabulario que utiliza y su gran conocimiento.
Temple de ánimo: Miedo,
agrado, orgullo y decepción.
Objetivo lirico: Narra una
leyenda de Judá León en la ciudad de Praga.
Motivo lirico: El poema “El
Golem”.
Actitud lirica: Enunciativa,
carmínica.
