Crítica literaria ''El Golem''

Crítica literaria el golem.

Por Tania Werner y Catalina Ramírez.

En esta crítica se  analizará e interpretará el poema llamado ‘'El golem’’.

 Este poema es del autor argentino Jorge Luis Borges, escrito en 1958  y publicado el año 1964.

En el poema se narra la historia de Judá León, el cual era un rabino de Praga.

Judá León  quería asemejarse a su creador Dios. Por lo que creó un ser al cual  le enseñó pero éste, llamado golem, no dió resultados ya que él era muy torpe.

‘’Si, (como el griego afirma en el Cratilo)

El nombre es arquetipo de la cosa,

En las letras de rosa está la rosa

Y todo el Nilo en la palabra Nilo.

Y, hecho de consonantes y vocales, habrá un terrible Nombre,

Que la esencia cifre de Dios

Y que la Omnipotencia guarde

En letras y sílabas cabales. ‘’

 Para comenzar, el hablante lírico hace una reflexión acerca de las palabras y nombres de las cosas. Se basa en la idea de la creación del mundo como un fenómeno. El golem sería igual que el hombre y no habría forma de diferenciarlos; de la misma manera el hombre sería idéntico a su arquetipo, perfecto e inmortal. No habría poema del golem en el caso de que hubiera o existieran los arquetipos.

‘’Adán y las estrellas lo supieron

En el Jardín. La herrumbre del pecado

(Dicen los cabalistas)

Lo ha borrado y las generaciones lo perdieron. ’’

A Adán se le llama golem, sin intelecto, sin capacidad de hablar. El pecado que comete Adán es el mismo que vuelve a cometer Judá león cuando intenta de ‘’Usurpar’’ el puesto de dios. Luego, se habla del parecido entre Adán y el Golem, se adelanta la creación de éste en el artificio de las juderías, se hace un canje entre la realidad y ficción  la cual termina formando una confusión.

“Los artificios y el candor del hombre no tienen fin.

Sabemos que hubo un día

En que el pueblo de Dios buscaba el Nombre

En las vigilias de la judería.

No a la manera de otras que una vaga sombra insinúan

En la vaga historia, aún está verde y viva

La memoria de Judá León,

Que era rabino en Praga.

Sediento de saber lo que Dios sabe,

Judá León se dio a permutaciones de letras

y complejas variaciones

y al fin pronunció el Nombre que es la Clave,’’

Después  el hablante lírico  da a conocer que aun está en sus recuerdos  Judá León.

Él estaba muy intrigado por lo que solo sabía Dios, intercambió palabras y finalmente pudo pronunciar ese nombre que era la clave de todo.

‘’la Puerta, el Eco, el Huésped y el Palacio,

sobre un muñeco que con torpes manos labró,

para enseñarle los arcanos del las Letras,

Del Tiempo y del Espacio. ’’

El golem, es una copia por una copia, ya que es más imperfecto. Una vez que el rabino encuentra la clave, empieza a construir lo que será el golem.  Judá León le enseñaba los secretos de las letras al golem.

‘’El simulacro alzó los soñolientos párpados

Y vio formas y colores que no entendió,

Perdidos en rumores, y ensayó temerosos movimientos.

Gradualmente se vio (como nosotros)

Aprisionado en esta red sonora de

Antes, Después, Ayer, Mientras,

Ahora, Derecha, Izquierda, Yo, Tú, Aquellos, Otros. ’’

Este ser al que Judá León le enseñaba no entendía de ninguna forma lo que pasaba alrededor,  de no entender se sintió encarcelado y se puso nervioso.

‘’El cabalista que ofició de numen

A la vasta criatura apodó Golem.

(Estas verdades las refiere Scholem

En un docto lugar de su volumen.) ’’

Judá León apodó a su creación Golem, esto  se rumoreó  en  Scholem.

‘’El rabí le explicaba el universo

(Esto es mi pie; esto el tuyo; esto la soga)

Y logró, al cabo de años, que el perverso

Barriera bien o mal la sinagoga. ’’

A continuación Judá León le enseñó al Golem que eran las cosas que tenían a su alrededor, a lo largo del tiempo la criatura solo aprendió a barrer la iglesia.

‘’Tal vez hubo un error en la grafía

O en la articulación del Sacro Nombre;

A pesar de tan alta hechicería,

No aprendió a hablar el aprendiz de hombre. ’’

 El Golem no aprendió a hablar después de tanto que le enseñó Judá León.

‘’Sus ojos, menos de hombre que de perro

Y harto menos de perro que de cosa,

Seguían

al rabí por la dudosa

Penumbra de las piezas del encierro. ’’

Por consiguiente  la criatura con su triste mirada fue castigada al no aprender lo que realmente debía.

‘’Algo anormal y tosco hubo en el Golem,

Ya que a su paso el gato del rabino se escondía.

(Ese gato no está en Scholem pero,

A través del tiempo, lo adivino.) ’’

Algo raro le pasó al Golem, cuando veía al Rabino, se escondía.

‘’Elevando a su Dios manos filiales,

Las devociones de su Dios copiaba o,

Estúpido y sonriente, se ahuecaba

En cóncavas zalemas orientales. ’’

Para el golem su dios es el rabino, es su creador y por eso lo adora, lo entiende como alguien superior. Con sus gestos copia la forma como el rabino adoraba a su dios.

‘’El rabí lo miraba con ternura

Y con algún horror. ¿Cómo (se dijo)

Pude engendrar este penoso hijo

Y la inacción dejé, que es la cordura?

Por qué di en agregar a la infinita serie

Un símbolo más? Por qué a la vana madeja

Que en lo eterno se devana,

Di otra causa, otro efecto y otro cuita?’’

El Rabino se da cuenta de su fracaso y confiesa la locura que supuso del experimento. Siente algo de incertidumbre ¿Qué fue lo que salió mal?, compara su creación con un hijo.

En la hora de angustia y de la luz vaga,

En su Golem los ojos detenían.

Quién nos dirá las cosas que sentía Dios,

Al mirar a su rabino en Praga?

Aunque no da la respuesta de lo que pudiera pensar el dios que creó al rabino, puede suponerse que algo parecido pudo haber pensado al mirar a su hijo, su criatura imperfecta intentando imitarlo pero sin éxito alguno.

En conclusión el análisis interpretativo del poema nos  ha  enseñado una leyenda, descifrar un vocabulario antiguo o no aprendido anteriormente y también a desarrollar la técnica de interpretar textos.

En nuestra opinión, el poema era muy interesante, difícil de interpretar aunque finalmente gozamos mucho el poema y pudimos aprender sobre esta historia o leyenda.

Vocabulario:

Arquetipo: Modelo original y primario de alguna cosa. (Sinónimo: prototipo, ejemplo)

Omnipotencia: Atributo únicamente de dios. (Sinónimo: soberanía y superioridad)

Candor: Sinceridad, pureza de ánimo. (Sinónimo: Inocencia, pureza)

Rabino: Jefe espiritual de la comunidad judía que tiene entre sus funciones interpretar las Sagradas Escrituras. (Sinónimo: Rabí y maestro)

Arcano: Secreto o cosa oculta, misteriosa y muy difícil de conocer. (Sinónimo: Misterio, enigma)

Labrar: Arar o remover la tierra con el arado para sembrar. (Sinónimo: Arar, cavar, plantar, sembrar)

Vasta: Que es muy extenso o amplio. (Sinónimo: Dilatado, extendido, amplio)

Aprisionar: Sujetar con fuerza, privando de la libertad de movimientos. (Sinónimo: encarcelar, capturar, apresar)

Madeja: Hilo recogido en vueltas iguales y grandes. (Sinónimo: ovillo, carrete, rollo)

Sinagoga: Edificio en que se juntan los judíos a orar y a oír la doctrina de Moisés. (Sinónimo: templo, aljama)           

Tres figuras retoricas:

-Harto menos de perro que de cosa.

-Gradualmente se vio (como nosotros) aprisionado en esta red sonora.

-Sediento de saber lo que dios sabe.

Hablante Lirico: Un hombre adulto, por el vocabulario que utiliza y su gran conocimiento.

Temple de ánimo: Miedo, agrado, orgullo y decepción.

Objetivo lirico: Narra una leyenda de Judá León en la ciudad de Praga.

Motivo lirico: El poema “El Golem”.

Actitud lirica: Enunciativa, carmínica.