El Golem:   agustín fernandez franz neumann                                                                      

Introducción: El golem  es un poema de Jorge Luís Borges escrito en 1958y publicado en su libro “El otro”.

El poema de Borges fue inspirado por la leyenda hebrea de Praga y está además en parte basado en una novela homónima escrita por Gustav Merynk.

Narra la historia de Judá León, rabino de Praga, quien creó un autómata al que intentó educar. Sin embargo, obtuvo apenas una criatura torpe, carente de todo rasgo elevado. Borges reflexiona acerca del hombre como creador y sobre la imperfección de toda obra. Sobre este aspecto, Borges ha dicho que “el Golem” es el rabino que lo creó, lo que el hombre es a Dios; y es también, lo que el poema es al poeta.

El poema consta de setenta y dos versos agrupados en dieciocho estrofas: trece serventesios y cinco cuartetos.

Desarrollo:

En la estrofa 1 se explica que el nombre existe primero que la cosa. Y que las palabras son limitantes en comparación a lo que hacen referencia, un claro ejemplo es el siguiente: y todo el Nilo en la palabra 'Nilo'. También se habla de Crátilo (un libro de platón), es un dialogo platónico que habla sobre la existencia de las cosas, del vínculo natural entre el nombre y lo que nombra.

En la estrofa 2 se sigue hablando de la esencia de las palabras que deriva al conocimiento absoluto es decir a Dios, que hay una palabra que lo tiene todo, el poder absoluto, la sabiduría absoluta.

En la estrofa 3se quiere dar a entender que Adán fue el primer Golem la humanidad, a causa de su pecado original borró el significado de la palabra de Dios.

En la estrofa 4 dice que la magia y la inocencia del hombre no tienen fin. Porque el pueblo elegido sigue buscando la palabra que tiene el poder.

En la estrofa 5 hace referencia a la leyenda del Golem de Praga.

En la estrofa 6 Judá León busca la palabra secreta de Dios que permitía dar vida, y con permutaciones de letras la encontró.

En la estrofa 7 parte con los 4 sentidos que tiene todo pasaje en la biblia, Judá León ocupando la “palabra clave” le dio vida a un muñeco al cual había que enseñarle.

En la estrofa  8 se habla del “simulacro” que es la criatura que Judá León le ha dado vida y habla que esta criatura estaba aprendiendo a moverse.

En la estrofa 9la criatura gradualmente aprendió a hablar y se vio aprisionado en las limitaciones del lenguaje como todos nosotros.

En la estrofa 10 se le da nombre a la criatura creada por Judá León: Golem (basado en las escrituras del erudito hebreo Sholem).

En la estrofa  11 el rabino Judá León le enseña al Golem(pero con pocos resultados) y le va construyendo un mundo. 

En la estrofa 12 se habla que el golem fue un objeto fallido, tal vez porque escribieron la “palabra clave” mal o la articularon mal, el Golem no aprendió a hablar. Se exponen las limitaciones de lo creado, porque como el lenguaje tiene limitaciones el objeto también tiene limitaciones. Por eso el Golem tenía problemas.

En la estrofa13 el en vez de avanzar se fue degradando más y más hasta al punto que dejó  de parecerse al hombre para parecerse a una bestia y  después en vez de parecerse a una bestia empezó a parecerse a una cosa .

En la estrofa14 enfatiza   la bestialización del Golem hasta tal punto que el gato del Rabino huía. El gato representa lo que se ve (la bestia) y lo que no vieron otros antes.

En la estrofa15se habla de que el Golem es una copia de su creador, por lo cual hace lo que su creador hace y cree en lo que su creador cree.

En la estrofa 16 empieza con la contradicción del Rabino de la ternura y horror que le provoca su “hijo” lo cual le hace que se pregunte: ¿qué es lo correcto? y ¿qué es lo cuerdo? Lo cual es muy habitual en la literatura de Borges.

En la estrofa 17 el Rabino se hace una pregunta: ¿era necesario complicarse más la existencia?

En la estrofa 18 se conecta Golem, el Rabino y Dios. Borges se pregunta qué sentirá dios.

Conclusión:

Borges comienza este poema hablando de filosofía, religión, historia y legendas juntas. También habla de todos los aspectos que convive al mismo tiempo el ser humano. Habla de un hombre que estando lleno de limitaciones quiere hacer cosas fabulosas, quiere parecerse a Dios (pronunciando la palabra clave),  sin embargo el lenguaje limita al hombre y todo lo que él pueda crear.

Al final el Rabino quería parecerse a Dios y encontrar la sabiduría absoluta, pero crea una “cosa” (El Golem), Borges se pregunta sobre esto; “¿qué pensará Dios del Rabino?”, pues vemos que el Rabino no está conforme con lo que creó.

Glosario:

Crátilo: Es un debate que plantea Platón sobre la naturalidad y convencionalidad de las palabras.

Arquetipo: Modelo original que sirve como pauta para imitarlo, reproducirlo o copiarlo, o prototipo ideal que sirve como ejemplo de perfección de algo.

Omnipotencia: Poder que lo abarca todo.

 Herrumbre: Capa de color rojizo que se forma en la superficie del hierro y otros metales a causa de la oxidación provocada por la humedad o el agua.

Cabalistas: La cábala es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico relacionada con el judaísmo.

Candor: Candidez, ingenuidad, inocencia: el candor de la infancia.

Vigilias: Acción de estar despierto o en vela.

Arcano: Un arcano es algo muy difícil de conocer por ser recóndito, secreto o desconocido.

Numen: Inspiración que siente el artista y que estimula o favorece la creación o la composición de obras de arte; esta inspiración suele representarse personificada.

Vasta: Que es muy extenso o amplio.

Barriera: Dejar un lugar vacío o llevarse todo lo que había en él.

Sinagoga: Puede definirse a la sinagoga como un lugar de encuentro.

 

                                      Análisis del poema el golem

Objeto lirico: El golem

Hablante lirico: un hombre que ronda entre los 40 y los 50 años

Motivo lirico: la decepción del creador al ver que su creación ( el golem ) no funciono como el quería.

Actitud lirica: carminica y enunciativa

Temple de ánimo: decepcionado

                                  Figuras retoricas

El rabí le explicaba el universo
"esto es mi pie; esto el tuyo, esto la soga."

Sediento de saber lo que Dios sabe,

Aún está verde y viva la memoria

Sobre un muñeco que con torpes manos